Вт 1 Авг 2023 - 23:22 автор 
Шестерка мечей.
Я - Нехаленния, кельтская богиня, защитница мореплавателей. Готовьтесь к дальнему плаванию. Среди штормов и штилей мы благополучно вместе достигнем нашей цели, и я буду Вашей путеводной звездой.
Нехаленнию почти всегда изображают с морскими символами и большим смирным псом у её ног. На вотивных камнях она изображается с корзиной яблок, иногда со скипетром в руках. На некоторых изображениях она стоит одной ногой на корабле или держит в руке весло. На некоторых дарах Нехаленнии обнаружены надписи с просьбой обеспечить безопасный путь через Северное море.
Нехаленния: древняя богиня, почитаемая в римскую эпоху в устье реки Шельды.
О Нехаленнии известно из более чем 160 сохранившихся обетных алтарей, которые почти все были обнаружены в голландской провинции Зеландия. (Два алтаря были обнаружены в Кельне , столице Нижней Германия ). Все они могут быть датированы вторым и началом третьего века н.э. Большинство показывают молодую женскую фигуру, сидящую на троне в апсиде между двумя колоннами, держащую корзину яблок на коленях. Почти всегда, есть волк или собака рядом с ней. В некоторых случаях, корзина с фруктами заменена чем-то вроде хлеба, в других случаях, мы видим, женщину, стоящую рядом с кораблем или лодкой.
Некоторые надписи сообщают нам, что обетный\вотивный алтарь был сделан, чтобы выказать благодарность за безопасный проход через Северное море, и можно считать, что другие алтари были посвящены таким же примерам. (Of course, this does not mean that all pieces were erected after a safe passage.) An example of a typical inscription: (Конечно, это не означает, что все камни были сделаны именно в честь безопасного плавания). Пример типичной надписи:
Для богини Nehalennia,
за доставку товаров должным образом в целости и сохранности,
Маркус Секундиниус Силуан
торговец глиняной посудой с Англией,
выполнил свой обет с охотною и заслуженно.
Мы случайно узнали, что этот Секундиниус жил в Кельне, где несколько других надписей было найдено, и все они свидетельствуют о существовании оптовой торговли керамикой.
Голландские алтари были обнаружены в двух местах: в 1647 году около Домбурга на острове Валхерен, и в период между 1970 и 1974 годах в море к северу от Colijnsplaat (Норд-Бевеландом). Из-за пожара в 1848 году, только три образца из группы Домбурга сохранились (в музее Zeeuws в Мидделбург и в музее Koninklijke Kunst EN geschiedenis в Брюсселе). Группа Colijnsplaat содержит 122 алтаря, которые в настоящее время находятся в Лейдене.
Это может показаться странным, что алтари Colijnsplaat были обнаружены в море, но следует отметить, что архипелаг Зеландия не существовал в эпоху Римской империи. В те дни, река Шельда имела ее устье к северу от Colijnsplaat, и современные археологи считают, что алтари в Домбурге и Colijnsplaat были частью двух святилищ.Colijnsplaat был известен как Ganuenta .
Только два алтаря можно датировать точно. Старейший упоминает консулов Луция Мариуса Максимуса Перпетуса Аурелиаунуса и Луция Roscius Aelianus Paculius Salvius Julianus (223 CE); другие были сделаны во время консульства Марка Nummius Сенекио Альбинуса и Маркуса Лелия Максима Эмилиана, четыре года спустя.
Только фрагменты культа могут быть восстановлены. Во время бури, богиню призывали моряки, которые обещали сделать для нее обетный алтарь, если она сохранит их. После спасения, капитан покупал дорогой кусок импортного природного камня (Нидерланды не имеют каменоломен), приказывал каменщику вырезать предписанную формулу и установить, как памятник, возле святилища.
Это выглядит, как если бы моряки заключали какую-то своеобразную сделку с богиней ("Я даю тебе это, если вы даете, что-то для меня", или, на юридической латыни, сделать UT DES), но это слишком легкое заключение. Поскольку вотивные камни являются нашим единственным доказательством, мы просто не знаем, существовали ли, и какие именно пожертвования были назначены в данном случае, были ли какие-то шествия, какой вид поклонения требовался от спасенных. Мы не знаем и не можем знать, что эти алтари означали для всей культовой практики в целом.(Если вы обнаружили 160 статуй Девы Марии, это не означает, что вы уже все-все знаете о католицизме.)
Интерпретация рельефов чрезвычайно трудна, но несомненно одно. Так как женщина изображена в апсиде, месте, которое, как правило, зарезервировано для богов, можно считать, что она богиня (а не жрица или русалка). Однако, не представляется возможным точно установить, защищает она или попирает корабль у ее ног, и поэтому мы оставляем открытым вопрос о том, вызывала она бурю или усмиряла ее. (Тот факт, что скульпторы изображали целые корабли, а не их обломки, предполагает последнее, но мы не можем опираться на этот аргумент). Смысл изображения фруктов тоже покрыт тайной : должны ли мы думать о "стране яблонь" Авалоне, который известен из кельтских источников, как о некоем варианте небесной страны, или это ссылка на быстротечность жизни? А что думать о собаке? Это животное-защитник, защищаемое животное или это одна из угрожающих "собак моря", упомянутых в описании Северного моря римским автором Albinovanus Pedo? Опять же, мы не можем знать.
Вероятно, здесь можно проследить связь с Матронами ( Matronae или MATRES ), группой из трех женских фигур - скорее всего богинь, но может быть, что и фей - которые широко почитались в Рейнланде (и в Южной Франции и Испании тоже - D.W.) Еще точнее параллель с иконографией богини смерти Herecura , культ которой распространился от Адриатического моря до Верхней Германии. Представления этого божества напоминают Нехаленнию, но с другой стороны: аналогичные изображения не означают аналогичных богинь (ср. Святого Георгия и Санкт-Димитрия, которые иконографически идентичны, но совершенно разные святые). Также выглядит заманчивым сопоставить обетные алтари из Зеландии с замечанием римского автора Тацита (в его труде "Германия 9"), что часть германского племени из Suebians почитает богиню, подобную Исиде, которая изображалась с носовой частью судна. Однако, племена Frisiavones не являлись Suebians.
Одним из замечательных аспектов является то, что тексты написаны на латинском языке, на камнях, которые приходилось импортировать. Коренное население, однако, судя по всему, говорит на родных, пре-кельтских и пре-германских языках, которые стали германскими. Вполне возможно, что они научились латинскому сами; также возможно, что Нехаленнии поклонялись не коренные жители; и вполне возможно, что среди преданного Нехаленнии коренного населения были люди, которые, по такому случаю хотели произвести хорошее впечатление и использовали латынь.
Я - Нехаленния, кельтская богиня, защитница мореплавателей. Готовьтесь к дальнему плаванию. Среди штормов и штилей мы благополучно вместе достигнем нашей цели, и я буду Вашей путеводной звездой.
Нехаленнию почти всегда изображают с морскими символами и большим смирным псом у её ног. На вотивных камнях она изображается с корзиной яблок, иногда со скипетром в руках. На некоторых изображениях она стоит одной ногой на корабле или держит в руке весло. На некоторых дарах Нехаленнии обнаружены надписи с просьбой обеспечить безопасный путь через Северное море.
Нехаленния: древняя богиня, почитаемая в римскую эпоху в устье реки Шельды.
О Нехаленнии известно из более чем 160 сохранившихся обетных алтарей, которые почти все были обнаружены в голландской провинции Зеландия. (Два алтаря были обнаружены в Кельне , столице Нижней Германия ). Все они могут быть датированы вторым и началом третьего века н.э. Большинство показывают молодую женскую фигуру, сидящую на троне в апсиде между двумя колоннами, держащую корзину яблок на коленях. Почти всегда, есть волк или собака рядом с ней. В некоторых случаях, корзина с фруктами заменена чем-то вроде хлеба, в других случаях, мы видим, женщину, стоящую рядом с кораблем или лодкой.
Некоторые надписи сообщают нам, что обетный\вотивный алтарь был сделан, чтобы выказать благодарность за безопасный проход через Северное море, и можно считать, что другие алтари были посвящены таким же примерам. (Of course, this does not mean that all pieces were erected after a safe passage.) An example of a typical inscription: (Конечно, это не означает, что все камни были сделаны именно в честь безопасного плавания). Пример типичной надписи:
Для богини Nehalennia,
за доставку товаров должным образом в целости и сохранности,
Маркус Секундиниус Силуан
торговец глиняной посудой с Англией,
выполнил свой обет с охотною и заслуженно.
Мы случайно узнали, что этот Секундиниус жил в Кельне, где несколько других надписей было найдено, и все они свидетельствуют о существовании оптовой торговли керамикой.
Голландские алтари были обнаружены в двух местах: в 1647 году около Домбурга на острове Валхерен, и в период между 1970 и 1974 годах в море к северу от Colijnsplaat (Норд-Бевеландом). Из-за пожара в 1848 году, только три образца из группы Домбурга сохранились (в музее Zeeuws в Мидделбург и в музее Koninklijke Kunst EN geschiedenis в Брюсселе). Группа Colijnsplaat содержит 122 алтаря, которые в настоящее время находятся в Лейдене.
Это может показаться странным, что алтари Colijnsplaat были обнаружены в море, но следует отметить, что архипелаг Зеландия не существовал в эпоху Римской империи. В те дни, река Шельда имела ее устье к северу от Colijnsplaat, и современные археологи считают, что алтари в Домбурге и Colijnsplaat были частью двух святилищ.Colijnsplaat был известен как Ganuenta .
Только два алтаря можно датировать точно. Старейший упоминает консулов Луция Мариуса Максимуса Перпетуса Аурелиаунуса и Луция Roscius Aelianus Paculius Salvius Julianus (223 CE); другие были сделаны во время консульства Марка Nummius Сенекио Альбинуса и Маркуса Лелия Максима Эмилиана, четыре года спустя.
Только фрагменты культа могут быть восстановлены. Во время бури, богиню призывали моряки, которые обещали сделать для нее обетный алтарь, если она сохранит их. После спасения, капитан покупал дорогой кусок импортного природного камня (Нидерланды не имеют каменоломен), приказывал каменщику вырезать предписанную формулу и установить, как памятник, возле святилища.
Это выглядит, как если бы моряки заключали какую-то своеобразную сделку с богиней ("Я даю тебе это, если вы даете, что-то для меня", или, на юридической латыни, сделать UT DES), но это слишком легкое заключение. Поскольку вотивные камни являются нашим единственным доказательством, мы просто не знаем, существовали ли, и какие именно пожертвования были назначены в данном случае, были ли какие-то шествия, какой вид поклонения требовался от спасенных. Мы не знаем и не можем знать, что эти алтари означали для всей культовой практики в целом.(Если вы обнаружили 160 статуй Девы Марии, это не означает, что вы уже все-все знаете о католицизме.)
Интерпретация рельефов чрезвычайно трудна, но несомненно одно. Так как женщина изображена в апсиде, месте, которое, как правило, зарезервировано для богов, можно считать, что она богиня (а не жрица или русалка). Однако, не представляется возможным точно установить, защищает она или попирает корабль у ее ног, и поэтому мы оставляем открытым вопрос о том, вызывала она бурю или усмиряла ее. (Тот факт, что скульпторы изображали целые корабли, а не их обломки, предполагает последнее, но мы не можем опираться на этот аргумент). Смысл изображения фруктов тоже покрыт тайной : должны ли мы думать о "стране яблонь" Авалоне, который известен из кельтских источников, как о некоем варианте небесной страны, или это ссылка на быстротечность жизни? А что думать о собаке? Это животное-защитник, защищаемое животное или это одна из угрожающих "собак моря", упомянутых в описании Северного моря римским автором Albinovanus Pedo? Опять же, мы не можем знать.
Вероятно, здесь можно проследить связь с Матронами ( Matronae или MATRES ), группой из трех женских фигур - скорее всего богинь, но может быть, что и фей - которые широко почитались в Рейнланде (и в Южной Франции и Испании тоже - D.W.) Еще точнее параллель с иконографией богини смерти Herecura , культ которой распространился от Адриатического моря до Верхней Германии. Представления этого божества напоминают Нехаленнию, но с другой стороны: аналогичные изображения не означают аналогичных богинь (ср. Святого Георгия и Санкт-Димитрия, которые иконографически идентичны, но совершенно разные святые). Также выглядит заманчивым сопоставить обетные алтари из Зеландии с замечанием римского автора Тацита (в его труде "Германия 9"), что часть германского племени из Suebians почитает богиню, подобную Исиде, которая изображалась с носовой частью судна. Однако, племена Frisiavones не являлись Suebians.
Одним из замечательных аспектов является то, что тексты написаны на латинском языке, на камнях, которые приходилось импортировать. Коренное население, однако, судя по всему, говорит на родных, пре-кельтских и пре-германских языках, которые стали германскими. Вполне возможно, что они научились латинскому сами; также возможно, что Нехаленнии поклонялись не коренные жители; и вполне возможно, что среди преданного Нехаленнии коренного населения были люди, которые, по такому случаю хотели произвести хорошее впечатление и использовали латынь.
