Вт 1 Авг 2023 - 23:22 автор 
Сексуальная Инициатрикс.
Мы назвали лишь некоторые из базовых критериев инициатической градации, принятой в индийском пути левой руки; тантры на этот счет предлагают очень запутанные и подчас противоречивые системы. Следует помнить, что в традиционной восточной системе предполагается, что категории пашу, виры и дивьи относятся к мужскому полу. До относительно недавнего времени в Индии, даже в концепциях пути левой руки, восторженно чтящего богиню, обучение адептов-женщин было разработано мало.
Женщин в традиции пути левой руки считают физической сущностью и воплощением шакти. Поэтому в Индии женщины-последовательницы пути левой руки начинали готовить себя на роль бхайрави, посредника между шакти и гуру учеников мужского пола. Можно сказать, что женщина изначально в практиках пути левой руки исполняла жреческую функцию, будучи медиумом, т. е. через нее являла себя божественная энергия. Тем не менее, к женщине, избираемой на роль сексуальной инициатрикс, предъявляется даже больше требований, нежели к мужчине, который проходит посвящение. И действительно, традиционный отбор женщин, через посредство которых происходит ритуал сексуального посвящения, подчас представляется не менее сложным, чем избрание тибетского Далай-ламы.
Хотя сексуальные маги пути левой руки не обязаны точно соблюдать все предписанные обычаем методы и критерии отбора нужного партнера для эротической инициации, все же старинные учения могут послужить источником многих ценных постулатов. Изучать наследие тантрической литературы — не такое уж простое занятие, поскольку многое там сознательно спрятано под покровом неясностей и недомолвок. Более того, многие полезные методы невозможно отыскать ни в одном письменном источнике, поскольку самое важное всегда сообщалось устно, от одного последователя к другому.
Одна из школ тантрических эротико-магических учений утверждает, что сексуальной партнершей виры должна стать женщина, отмеченная особым даром передавать энергию шакти, чаще всего — прошедшая инициацию йогини («та, к которой некто привязан») из благородной семьи. Считается, что такие женщины во время сексуального ритуала излучают некий биоэлектрический поток, и, как говорилось выше, даже их сексуальные флюиды или амрита назывались магически заряженным эликсиром. Йогини обучали руководить психической и физической трансформацией партнеров-мужчин, сопротивляясь при этом влиянию волн полового наслаждения, которым обычная женщина может поддаться во время ритуала. Они обладали искусством воспринимать сексуальное удовольствие, направляя его на достижение более высоких, измененных состояний сознания во время коитуса. Вышеописанное умение управлять мышцами влагалища или сахаджоли для йогини пути левой руки было обязательным.
Тело женщины-инициатрикс, через которое во время совокупления передается энергия шакти, само по себе приобщает партнера-мужчину к таинствам учения и, в свой черед, он получает возможность посвящать в темную волну других. И наоборот, некоторые шакти проходят инициацию через секс с уже прошедшим посвящение мужчиной. Эта идея передачи на физическом уровне инициации и духовной энергии нередко оказывается камнем преткновения для тех последователей на Западе, которым сложно отказаться от привитой нам нашей культурой фантазии, что мудрость — это такое духовное нечто, что можно сообщить лишь через словесные построения и рациональность. Тантре свойственно убеждение, что уже созерцание образа, например, мандалы, йантры или особой формы, визуализированной в уме, может изменить состояние сознания, так что созерцающий сумеет преодолеть свою привычку мыслить аналитически. И более того, тантрическая традиция утверждает, что истинный духовный наставник (наставница) может приобщить своего ученика к учению через такие тонкие средства как невысказанная мысль, мельком брошенный взгляд, точное прикосновение. Раз такие формы контакта, находящиеся по ту сторону рациональности, полагаются в достаточной мере эффективными инструментами, то дающее куда более острые ощущения сексуальное взаимодействие, несомненно, будет гораздо более мощной техникой инициации.
Женщину-партнершу чаще всего называют шакти или мудра, однако в различных кругах последователей пути левой руки существует много и иных обращений. В Индии чаще всего она — дути, «посланница» между адептом-мужчиной и божественной энергией Шакти. Слово дути подчеркивает, что женщина несет жреческую функцию, она — физический посредник между человеческим бытием и божественным. Также она носит имя лата, или «вьюнок», что описывает способ, каким она обнимает мужчину. Тибетские ритуалы пути левой руки обращены к дакини, «небесной путешественнице». Дакини является одновременно и краснокожей обнаженной полубогиней, чей образ в тибетском религиозном искусстве служит объектом медитации, и земной женщиной, воплощающей ее в темных ритуалах.
Мы назвали лишь некоторые из базовых критериев инициатической градации, принятой в индийском пути левой руки; тантры на этот счет предлагают очень запутанные и подчас противоречивые системы. Следует помнить, что в традиционной восточной системе предполагается, что категории пашу, виры и дивьи относятся к мужскому полу. До относительно недавнего времени в Индии, даже в концепциях пути левой руки, восторженно чтящего богиню, обучение адептов-женщин было разработано мало.
Женщин в традиции пути левой руки считают физической сущностью и воплощением шакти. Поэтому в Индии женщины-последовательницы пути левой руки начинали готовить себя на роль бхайрави, посредника между шакти и гуру учеников мужского пола. Можно сказать, что женщина изначально в практиках пути левой руки исполняла жреческую функцию, будучи медиумом, т. е. через нее являла себя божественная энергия. Тем не менее, к женщине, избираемой на роль сексуальной инициатрикс, предъявляется даже больше требований, нежели к мужчине, который проходит посвящение. И действительно, традиционный отбор женщин, через посредство которых происходит ритуал сексуального посвящения, подчас представляется не менее сложным, чем избрание тибетского Далай-ламы.
Хотя сексуальные маги пути левой руки не обязаны точно соблюдать все предписанные обычаем методы и критерии отбора нужного партнера для эротической инициации, все же старинные учения могут послужить источником многих ценных постулатов. Изучать наследие тантрической литературы — не такое уж простое занятие, поскольку многое там сознательно спрятано под покровом неясностей и недомолвок. Более того, многие полезные методы невозможно отыскать ни в одном письменном источнике, поскольку самое важное всегда сообщалось устно, от одного последователя к другому.
Одна из школ тантрических эротико-магических учений утверждает, что сексуальной партнершей виры должна стать женщина, отмеченная особым даром передавать энергию шакти, чаще всего — прошедшая инициацию йогини («та, к которой некто привязан») из благородной семьи. Считается, что такие женщины во время сексуального ритуала излучают некий биоэлектрический поток, и, как говорилось выше, даже их сексуальные флюиды или амрита назывались магически заряженным эликсиром. Йогини обучали руководить психической и физической трансформацией партнеров-мужчин, сопротивляясь при этом влиянию волн полового наслаждения, которым обычная женщина может поддаться во время ритуала. Они обладали искусством воспринимать сексуальное удовольствие, направляя его на достижение более высоких, измененных состояний сознания во время коитуса. Вышеописанное умение управлять мышцами влагалища или сахаджоли для йогини пути левой руки было обязательным.
Тело женщины-инициатрикс, через которое во время совокупления передается энергия шакти, само по себе приобщает партнера-мужчину к таинствам учения и, в свой черед, он получает возможность посвящать в темную волну других. И наоборот, некоторые шакти проходят инициацию через секс с уже прошедшим посвящение мужчиной. Эта идея передачи на физическом уровне инициации и духовной энергии нередко оказывается камнем преткновения для тех последователей на Западе, которым сложно отказаться от привитой нам нашей культурой фантазии, что мудрость — это такое духовное нечто, что можно сообщить лишь через словесные построения и рациональность. Тантре свойственно убеждение, что уже созерцание образа, например, мандалы, йантры или особой формы, визуализированной в уме, может изменить состояние сознания, так что созерцающий сумеет преодолеть свою привычку мыслить аналитически. И более того, тантрическая традиция утверждает, что истинный духовный наставник (наставница) может приобщить своего ученика к учению через такие тонкие средства как невысказанная мысль, мельком брошенный взгляд, точное прикосновение. Раз такие формы контакта, находящиеся по ту сторону рациональности, полагаются в достаточной мере эффективными инструментами, то дающее куда более острые ощущения сексуальное взаимодействие, несомненно, будет гораздо более мощной техникой инициации.
Женщину-партнершу чаще всего называют шакти или мудра, однако в различных кругах последователей пути левой руки существует много и иных обращений. В Индии чаще всего она — дути, «посланница» между адептом-мужчиной и божественной энергией Шакти. Слово дути подчеркивает, что женщина несет жреческую функцию, она — физический посредник между человеческим бытием и божественным. Также она носит имя лата, или «вьюнок», что описывает способ, каким она обнимает мужчину. Тибетские ритуалы пути левой руки обращены к дакини, «небесной путешественнице». Дакини является одновременно и краснокожей обнаженной полубогиней, чей образ в тибетском религиозном искусстве служит объектом медитации, и земной женщиной, воплощающей ее в темных ритуалах.