Вт 1 Авг 2023 - 23:22 автор 
Дакини.
Что означает слово дакини? Тибетцы говорят кхандро (mkha ’ ’gro) — кха означает «небо», «пространство», а дро — «идти». Иногда, в тибетской поэзии кхандро является синонимом птицы, но не следует путать это со смыслом слова «дакини». Когда мы говорим о Трёх Корнях (rtsa Ъа gsum), или Гуру, Дэва и Дакини, то Дакини означает йидама в женском обличье. Например, Ваджрайогини, Симхамукха, Тара и т. д. — все они дакини, поскольку так называют все проявления, имеющие женский облик. Дакини — это общий термин, не подразумевающий какого-либо уровня реализации, так как существуют различные уровни дакини. Например, Тара считается полностью просветлённой дакини.
Словом «дакини» можно также называть проявление состояния практикующего в образе женского йидама, скажем, Ваджрайогини.
Наконец, некоторые охранители учений, такие как Церингма, — это тоже дакини. Таким образом, есть разные уровни дакини, и это слово используется для всех проявлений, имеющих женский облик. В учении высший смысл слова дакини является одним из наиболее важных. В «Призывании основы, пути и плода» (gZhi lam ’bras bu’i smon lam) из Лонгчен Нингтиг2 говорится, что подлинное ригпа, подлинное состояние нашего сознания, — это Самантабхадра. А йинг, или состояние видения и энергии, нераздельное с ригпа (dbyings rig), — это Самантабхадри, дакини. Поэтому любое проявление мандалы и т. д., всё, что возникает на уровне субъекта и объекта, предстаёт как дакини.
В учении мы говорим о трёх передачах: прямой (rgyal Ъа dgongs brgyud), символической (rig ’dzin brda brgyud) и устной (gang zag snyan brgyud). Когда проявление Нирманакайи (a иногда даже проявление Самбхогакайи, но главным образом, проявление Нирманакайи) передаёт учение, большинство из первых получателей этого учения — дакини. В жизнеописании Падмасамбхавы, например, говорится, что первые четыре года он учил не людей, а сотни и тыеячи дакини. Но что подразумевает слово дакини в этом случае? Обычно этих дакини можно подразделите на пять групп, соответствующих пяти семействам будд и пяти элементам. Мы не всегда имеем дело с самыми высшими проявлениями, и может быть много разновидностей дакини, относящихся к какому-либо конкретному семейству. В тибетском языке мы используем для них названия санджей кхандро (будда-даки-ни), дордже кхандро (ваджра-дакини), ринчен кхандро (рат-на-дакини) и т.д. Каждому семейству соответствует особое действие, способ проявления в виде цвета и света, а также мудрость.
Но самым важным является деление на джигтен кхандро (’jig г ten mkha’ ’gro) и джигтенлэ депей кхандро (’jig rten las ’das pa’imkha’ ’gro). Джигтен кхандро означает «мирские дакини», или не выходящие за пределы нашего видения. Длсигтэнлэ дэ-пэй кхандро значит за «пределами мира» и подразумевает полностью просветлённых дакини, таких как Симхамукха и Тара.
Мирские дакини делятся на различные семейства соответственно своим действиям. Эти виды дакини могут проявляться как в человеческом облике, так и в невидимых для нас обликах, наподобие Тела Света, состоящего из сущности элементов. Другой класс дакини называется нацог кхандро, или «разнообразные дакини»; к этому классу относятся некоторые охранители, такие как Церингма. Считается, что ганапуджа — это главным образом угощение для всех видов дакини: и мирских, и частично или полностью просветлённых. И в мандале наиболее многочисленные проявления — это тоже дакини.
Большинство охранителей учения — дакини. Зачастую дакини являются «владелицами» конкретных сущностных учений, которые учителя получают из их рук. Например, передача многих спонтанных учений, или терма Падмасамбхавы и других учителей пришла к ним от дакини. В данном случае это не означает, что дакини является учителем, — она лишь сохраняет и передаёт учение человеку, которому предопределено его получить.
Когда Г араб Дордже впервые передавал тантры Дзогчена, именно дакини, а не люди, получили их и собрали воедино. Например, Падмасамбхава лично получил учения от дакини Сангва Йеше, или Гухьяджняны, которая, в свою очередь, была одной из главных учениц Гараба Дордже.-
Считается, что дакини живут все вместе, образуя нечто вроде общины, в которую входят дакини, находящиеся на разных духовных уровнях. Их первоочередная задача — защищать учение и сохранять его наиболее подходящим образом.
Существует связанный с дакини ритуал под названием кхандрой сунгдог (mkha’ ’gro’ibsrungs bzlog),цель которого — выкупить жизнь учителя. Может случиться так, что учитель увидит сны-предостережения о смерти, что можно истолковать как приглашение от дакини. В таком случае это означает, что учитель находится на весьма высоком уровне. Тогда, чтобы избежать смерти, выполняют ритуал, в котором просят дакини оставить учителя в покое, и таким образом заключают с ними нечто вроде договора.
Иногда мы говорим об исходящем от дакини наказании (mkha’ ’gro’i bka’ chad), которое может постигнуть практика. Это может произойти, если практик не соблюдает свою самайю или ведёт себя очень плохо. Даже у дакини иногда случается, что не всё идёт так, как надо.
Что означает слово дакини? Тибетцы говорят кхандро (mkha ’ ’gro) — кха означает «небо», «пространство», а дро — «идти». Иногда, в тибетской поэзии кхандро является синонимом птицы, но не следует путать это со смыслом слова «дакини». Когда мы говорим о Трёх Корнях (rtsa Ъа gsum), или Гуру, Дэва и Дакини, то Дакини означает йидама в женском обличье. Например, Ваджрайогини, Симхамукха, Тара и т. д. — все они дакини, поскольку так называют все проявления, имеющие женский облик. Дакини — это общий термин, не подразумевающий какого-либо уровня реализации, так как существуют различные уровни дакини. Например, Тара считается полностью просветлённой дакини.
Словом «дакини» можно также называть проявление состояния практикующего в образе женского йидама, скажем, Ваджрайогини.
Наконец, некоторые охранители учений, такие как Церингма, — это тоже дакини. Таким образом, есть разные уровни дакини, и это слово используется для всех проявлений, имеющих женский облик. В учении высший смысл слова дакини является одним из наиболее важных. В «Призывании основы, пути и плода» (gZhi lam ’bras bu’i smon lam) из Лонгчен Нингтиг2 говорится, что подлинное ригпа, подлинное состояние нашего сознания, — это Самантабхадра. А йинг, или состояние видения и энергии, нераздельное с ригпа (dbyings rig), — это Самантабхадри, дакини. Поэтому любое проявление мандалы и т. д., всё, что возникает на уровне субъекта и объекта, предстаёт как дакини.
В учении мы говорим о трёх передачах: прямой (rgyal Ъа dgongs brgyud), символической (rig ’dzin brda brgyud) и устной (gang zag snyan brgyud). Когда проявление Нирманакайи (a иногда даже проявление Самбхогакайи, но главным образом, проявление Нирманакайи) передаёт учение, большинство из первых получателей этого учения — дакини. В жизнеописании Падмасамбхавы, например, говорится, что первые четыре года он учил не людей, а сотни и тыеячи дакини. Но что подразумевает слово дакини в этом случае? Обычно этих дакини можно подразделите на пять групп, соответствующих пяти семействам будд и пяти элементам. Мы не всегда имеем дело с самыми высшими проявлениями, и может быть много разновидностей дакини, относящихся к какому-либо конкретному семейству. В тибетском языке мы используем для них названия санджей кхандро (будда-даки-ни), дордже кхандро (ваджра-дакини), ринчен кхандро (рат-на-дакини) и т.д. Каждому семейству соответствует особое действие, способ проявления в виде цвета и света, а также мудрость.
Но самым важным является деление на джигтен кхандро (’jig г ten mkha’ ’gro) и джигтенлэ депей кхандро (’jig rten las ’das pa’imkha’ ’gro). Джигтен кхандро означает «мирские дакини», или не выходящие за пределы нашего видения. Длсигтэнлэ дэ-пэй кхандро значит за «пределами мира» и подразумевает полностью просветлённых дакини, таких как Симхамукха и Тара.
Мирские дакини делятся на различные семейства соответственно своим действиям. Эти виды дакини могут проявляться как в человеческом облике, так и в невидимых для нас обликах, наподобие Тела Света, состоящего из сущности элементов. Другой класс дакини называется нацог кхандро, или «разнообразные дакини»; к этому классу относятся некоторые охранители, такие как Церингма. Считается, что ганапуджа — это главным образом угощение для всех видов дакини: и мирских, и частично или полностью просветлённых. И в мандале наиболее многочисленные проявления — это тоже дакини.
Большинство охранителей учения — дакини. Зачастую дакини являются «владелицами» конкретных сущностных учений, которые учителя получают из их рук. Например, передача многих спонтанных учений, или терма Падмасамбхавы и других учителей пришла к ним от дакини. В данном случае это не означает, что дакини является учителем, — она лишь сохраняет и передаёт учение человеку, которому предопределено его получить.
Когда Г араб Дордже впервые передавал тантры Дзогчена, именно дакини, а не люди, получили их и собрали воедино. Например, Падмасамбхава лично получил учения от дакини Сангва Йеше, или Гухьяджняны, которая, в свою очередь, была одной из главных учениц Гараба Дордже.-
Считается, что дакини живут все вместе, образуя нечто вроде общины, в которую входят дакини, находящиеся на разных духовных уровнях. Их первоочередная задача — защищать учение и сохранять его наиболее подходящим образом.
Существует связанный с дакини ритуал под названием кхандрой сунгдог (mkha’ ’gro’ibsrungs bzlog),цель которого — выкупить жизнь учителя. Может случиться так, что учитель увидит сны-предостережения о смерти, что можно истолковать как приглашение от дакини. В таком случае это означает, что учитель находится на весьма высоком уровне. Тогда, чтобы избежать смерти, выполняют ритуал, в котором просят дакини оставить учителя в покое, и таким образом заключают с ними нечто вроде договора.
Иногда мы говорим об исходящем от дакини наказании (mkha’ ’gro’i bka’ chad), которое может постигнуть практика. Это может произойти, если практик не соблюдает свою самайю или ведёт себя очень плохо. Даже у дакини иногда случается, что не всё идёт так, как надо.