Вт 1 Авг 2023 - 23:22 автор 
Древние религии.
Самым главным культом Древнего Египта считалось поклонение загробному миру. Почтение мертвецов, воспоминания о предках – база любой культуры, наследственной по одной своей сути. Впрочем, в Древнем Египте загробный культ принял абсолютно неповторимую форму, не имеющую ничего общего с традициями других культур. Египтяне надеялись, что после смерти физического тела дух перейдет в загробный мир и продолжит свою жизнь там. Этот мир сделан по типу и сходству земного мира. Всю свою земную жизнь каждый египтянин обязан был подготавливаться к жизни после смерти. Поэтому множество из сохранившихся монументов Древнего Египта предназначались для гробниц и заупокойных храмов. Эти здания должны были стоять вечно для того чтобы гарантировать душе мирную жизнь в загробном мире.
По мнению древних египтян, мир делился на 3 части: Земля, Небо и Дуат – загробный мир. Помимо того, им характерно было определять части света к различным мирам. Так, запад – для скончавшихся, где и находился Дуат. Через него каждый день бог солнца Ра проплывал на собственной ночной барке Месехтет. Восток же был для живых. Тут возводились города и селения. Дуат не мог быть в одном месте: на небе или под землей.
Скорее речь шла о параллельном мире, где, как и на земле, протекала река Нил, на полях рос урожай, в полном разгаре шла жизнь людей. Это пространство именовалось полем Иалу – сходство с раем. Но не во всем загробном мире было такое счастье. Дуат разделялся на 12 частей под названием пилоны: Сехет – пашня, Нут – город, Арит – комната, Герерт – круг и т. д.
Первой ступенью в подготовке к загробному странствию души считалось бальзамирование. Но оно обрело свое распространение лишь после соединения Верхнего и Нижнего Египта в 3000 г. до н. э. В Додинастический период усопших просто клали на левую сторону в согнутом положении. Процесс мумификации проходил семьдесят дней. Вначале тело разрезали и устраняли все внутренности, кроме сердца. Мозг убирался через нос крюками. Обработанные и замотанные в оболочки внутренности складывали в 4 священных сосуда, какие в свою очередь укладывались в ларец. После этого тело хранили в содовом растворе. При дешевом методе вовнутрь туловища через живот вводили едкие растворы, а затем, после раскрывания внутренностей, откачивали. Обработка содой калечила тело, щеки впадали, мышцы пропадали. Искусство возврата туловищу его изначального облика постоянно прогрессировало. Чтобы усилить объемность утончившимся тканям, использовали опилки и жиры – состав, от вспучивания которого по истечении 1000-летия кожа трескалась. Любое повреждение туловища считалось ужасным проступком, разрез совершал специальный смертный – "открыватель тела". Совершив свою работу, он пускался бежать прочь, а другие должны были осыпать его проклятиями, чтобы таким образом умилостивить желающего отмщения духа Эдимму. Далее тело обматывали полотняными бинтами, пропитанными разными маслами и смолами. Между бинтами вкладывали талисманы, защищающие от налета неприязненных существ при странствии по Дуату, делающие легче эту дорогу. Покровителем бальзамирования являлся Анубис – всевышний с головой шакала. Жрец этого всевышнего всегда находился при бальзамировании.
По завершении семидесяти дней наставал долгий процесс подготовки к погребению. В нем принимали участие жрецы, родственники, плакальщицы, обеспечивающие подходящей настрой. Из храма Луксор, где и готовили мумию, процессия двигалась в город Анну (по-гречески Гелиополь). Эта столица – главный религиозный центр Древнего Египта. Тут поклонялись богу заходящего небесного светила Атуму – отцу всех всевышних. Атум – это еще одна роль Ра. Считалось еще, что в Гелиополе располагается Бен-Бен – первородный холм.
Тут проходил обряд отверзания глаз. Дальше процессия продвигалась на запад в город Кхем. Тут велся обряд отверзания уст. После этого все двигались к великой пирамиде Хуфу (по-гречески – Хеопса), которая считалась воротами Дуата. Тут проходил обряд отверзания сердца и заключительные обряды. После этого мумию погребали в маске, показывающей фараона во всей его красе: с короной Верхнего и Нижнего Египта, в платке, с уреем и бородой – знаками власти и мудрости фараона. Мумию помещали в гробницу головой на подголовник, который способствовал душе поднять голову к небу, и сохраняли в гробнице.
Во времена первых династий для фараона возводилось 2 гробницы: на месте Верхнего и Нижнего Египта. Это нужно для того, чтобы стереть грань власти обеих долей, показать, что фараон благоприятен к ним одинаково. Где точно на самом деле захоронили и фараона, было неведомо. Допустим, даже в другом месте. Гробницы были вида "мастабы" – прямоугольного здания, с сужающимися ввысь краями. На ее внутренних стенах не рисовались рисунки и надписи. А вместе с фараоном в иной мир уходили не только драгоценности и вещи обихода, но и рабы и слуги. Их приносили в жертву. Но уже к началу властвования второй династии жертвоприношения прошли. А слуг поменяли на маленькие фигурки в образе мумий в числе 365 штук – на каждый день в году. Начиная с третьей династии, на стенах мастабов фараонов уже стали возникать надписи и рисунки, извещающие о жизни на земле, изображающие, как человек был состоятелен. Они обязаны были гарантировать схожую жизнь и в загробном мире. Было мнение, что там душе нужно кушать и пить, поэтому в гробнице оставляли еду, воду, а иногда даже вино.
В более поздние времена еда была заменена на символические канопы. Помимо этого в гробнице оставляли разную утварь: посуду, лежанки, драгоценности, принадлежавшие человеку при жизни. Для фараонов и их семей в основном возводились отдельные гробницы, но для нижестоящих лиц практиковалось построение соединенных семейных мастабов.
С конца властвования третьей династии для фараонов начали возводиться пирамиды. Самая первая пирамида была создана зодчим Имхотепом для фараона третьей династии Джосера. И обрела название ступенчатой пирамиды, так как имела вид 6 мастабов, установленных друг на друга. Построение пирамид достигло своего пика во времена управления 4 династии. Это было сопряжено с распространением культа бога солнца Ра. К этому промежутку времени относятся три великие пирамиды: Хуфу, Хафра и Менкаура (по-гречески Хеопса, Хефрена и Микерина). Их метод построения и форма круто различается от первой. Около больших пирамид изредка возводились небольшие – для жен фараона и приближенных. Тут же стояли заупокойные соборы, в каких жрецы молились о хорошей участи души. К началу властвования 18 династии стало ясно, что выдающиеся на всеобщем фоне мастабы и пирамиды содействуют их разграблению. Некоторые из них были разграблены еще в давние времена. С этого момента захоронения начали проводиться в скальных гробницах, спрятанных от глаз людей. Также от расхитителей охраняли разные ловушки, тайные проходы, мнимые двери и малые таблички с проклятиями. Но и это не помогало. Единственной дошедшей до нас в не разворованном состоянии гробницей стала усыпальница фараона 18 династии Тутанхамона. В этот промежуток на стенах гробниц представлялось путешествие души по Дуату, обеспечивающее неопасное постижение этого маршрута.
Непременным признаком захоронения считалась "Книга мертвых". "Книга Мертвых" посвящена путешествиям покойного в Именти, где он разговаривает с духовными всевышними и другими обитающими там существами, декламируя мольбы и распевая гимны великим творцам, копируя волшебные формулы, способные оградить его от врагов, какие создают ему препятствия. "Книга Мертвых" необходима, чтобы дать умершему шанс победить и возвыситься над всеми жителями загробного мира. Одни тексты, чтобы принести выгоду усопшему, обязаны были писаться на талисманах и похоронных оболочках. Содержание некоторых глав приближается к изложению конструкции похоронной комнаты и касается особенно существенных вещей заупокойного имущества. Некоторые содержат текст негативной исповеди усопшего перед советом 42 богов и рисуют сцену взвешивания сердца на Суде Осириса.
В эпоху Древнего и Среднего царства немногие имели возможность позволить себе взять ее с собой. Ведь нанесение текстов на стены гробниц или саркофагов представлялось недешевым удовольствием. Но после начала властвования 18 династии всякий обитатель, способный расплатиться за работу писца, имел возможность дозволить сделать себе всякий необходимый отрывок из книги. Более точное наименование "Книги мертвых" звучит как "Изречения выхода в день" – "Эр ну перэт эм херу". В тезисе самой книги как таковой в нашем восприятии этого слова нет. Она предлагала сборник заклинаний и предостережений о странствии по загробному миру. В одних вариантах даже предполагалась карта. Ведь в данной ситуации было важно все: куда пойти, что сказать, что ответить, как себя повести. В разные промежутки истории "Книга мертвых" переписывалась, записывались изменения, связанные с лидирующим культом. Египтологи указывают 3 главные редакции "Книги мертвых":
– Гелиопольская вариация – произведена при правлении 5 и 6 династий, написана курсивными иероглифами на стенах гробниц и саркофагов.
– Фиванская вариация – сделана при правлении 18–22 династий и написана иератическим письмом на папирусах и саркофагах фараонов.
– Сайтская вариация – была написана при правлении 26–32 династий иератическим и египетским посланием на папирусах и саркофагах.
Эти акты дозволяют осознать, что же выходило с душой по мнению древних египтян после гибели человека. Человек состоял из некоторых частей: Саху – духовное тело, Ху – дух, Ба – душа, Ка – жизненная сила или двойник, Сехем – сила, Аб – сердце, Хайбит – тень, Рен – имя, Хат – физическое тело. После гибели физиологического тела Хат, единство расстраивалось. Чтобы воскреснуть в загробном царстве, нужно было составить все элементы снова.
Ка проживала в гробнице, в мумии, фигурках либо в изображении владельца. Она представлялась в образе поднятых к небу рук с развернутыми ладонями. Но Ка имел лишь фараон и приближенные к нему персоны. Ба же была у всякого живущего. Она представлялась в виде птицы с человеческой головой. Собственно душе предстояло уйти в царство мертвых. И соединиться с другими элементами. Первым шагом считался подземельный мир, где проживали бесы-разрушители. Тут было 9 дверей, за какими скрывались испытания. Некоторые из них представали в образе змеи, кольца какой обозначали привязанность к тленному существованию. Чтобы пройти чрез эту пытку, нужно было, чтобы открылось свое духовное зрение. В поддержку этому и велся обряд отверзания глаз. На следующем этапе в находящимся под землей государстве душа обязана была встретиться с бесами тьмы, какие изображались в виде собственной тени, обозначающей все неясные (темные) стороны человека. Когда ясных (светлых) сторон обнаруживалось больше, то раскрывался рот, а, следовательно, наступало умение высказываться, кушать и пить.
Затем душа приобретала имя Рен, припомнив, кто она такая. После чего приходило понимание всего, что есть, имелось и будет. Прямо в поддержку этому проводилась церемония отверзания уст. Дальше душа обретала родное сердце Аб, чему помогала церемония отверзания сердца.
3 рубежом испытания считалось странствие по загробной реке в темный барке Месехтет совместно с богом солнца Ра. Оно тянулось 12 часов. В первые 3 часа все проходило смирно, барка плыла по водам реки по берегам, на каких другие души счастливо приветствовали солнечного бога. После этого течение реки совместно с баркой стремилось по крутому спуску вниз прямо в сердце подземного мира. Потихоньку вода иссякала и барка начинала соскальзывать по песку. На 6 часу путешествия душа достигала бездны реки и оказывалась в гробнице Осириса (нарекаемой в земной жизни Кенотаф). Тут Ба должна была победить пространство и время, дабы сплотиться со своим телом Хат, аналогично самому Осирису, который был разрублен на множество частей, которые в свою очередь, были разбросаны по всему свету, но несмотря на все это воскресшему по легенде.
После этого душа обретала силу, способную пройти все препятствия и добраться до Зала Двух Истин Чертога Маат, где и должен был свершиться суд. На протяжении всего пути ей помогал бог Анубис. В Чертоге Маат – богини правды и справедливости душу уже ожидал Осирис, изображавшийся в виде человека с зеленой кожей в белых одеждах, и 42 других бога. Им она перечисляет по очереди все те грехи, которые не совершала при жизни. Список грехов был необъятен. В него входили и такие действия, которые, с точки зрения современного человека, грехами не являются. Например, ловить рыбу в священных водах или плохо говорить о себе. Затем Ба рассказывала, чего добилась в жизни.
Бог Мудрости Тот брал сердце покойного и клал на одну чашу весов, а на вторую в противовес – перо истины Богини Маат. Если сердце человека грешно, то оно перевешивало перо. В этом случае сердце незамедлительно съедало чудовище Амут, изображавшееся в виде помеси различных животных. Здесь и приходила незамедлительно окончательная смерть. Сердце праведного человека оказывалось легче пера Маат и душа допускалась на поля Иалу. В ином случае душа перевоплощалась, чтобы получить опыт в следующей жизни.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что в Древнем Египте люди еще при жизни стремились к совершенству, а по ее окончании должны были обрести свободу и попасть в мир, где они могли бы наслаждаться счастливой вечной жизнью.
Дарья Плотнова.
Самым главным культом Древнего Египта считалось поклонение загробному миру. Почтение мертвецов, воспоминания о предках – база любой культуры, наследственной по одной своей сути. Впрочем, в Древнем Египте загробный культ принял абсолютно неповторимую форму, не имеющую ничего общего с традициями других культур. Египтяне надеялись, что после смерти физического тела дух перейдет в загробный мир и продолжит свою жизнь там. Этот мир сделан по типу и сходству земного мира. Всю свою земную жизнь каждый египтянин обязан был подготавливаться к жизни после смерти. Поэтому множество из сохранившихся монументов Древнего Египта предназначались для гробниц и заупокойных храмов. Эти здания должны были стоять вечно для того чтобы гарантировать душе мирную жизнь в загробном мире.
По мнению древних египтян, мир делился на 3 части: Земля, Небо и Дуат – загробный мир. Помимо того, им характерно было определять части света к различным мирам. Так, запад – для скончавшихся, где и находился Дуат. Через него каждый день бог солнца Ра проплывал на собственной ночной барке Месехтет. Восток же был для живых. Тут возводились города и селения. Дуат не мог быть в одном месте: на небе или под землей.
Скорее речь шла о параллельном мире, где, как и на земле, протекала река Нил, на полях рос урожай, в полном разгаре шла жизнь людей. Это пространство именовалось полем Иалу – сходство с раем. Но не во всем загробном мире было такое счастье. Дуат разделялся на 12 частей под названием пилоны: Сехет – пашня, Нут – город, Арит – комната, Герерт – круг и т. д.
Первой ступенью в подготовке к загробному странствию души считалось бальзамирование. Но оно обрело свое распространение лишь после соединения Верхнего и Нижнего Египта в 3000 г. до н. э. В Додинастический период усопших просто клали на левую сторону в согнутом положении. Процесс мумификации проходил семьдесят дней. Вначале тело разрезали и устраняли все внутренности, кроме сердца. Мозг убирался через нос крюками. Обработанные и замотанные в оболочки внутренности складывали в 4 священных сосуда, какие в свою очередь укладывались в ларец. После этого тело хранили в содовом растворе. При дешевом методе вовнутрь туловища через живот вводили едкие растворы, а затем, после раскрывания внутренностей, откачивали. Обработка содой калечила тело, щеки впадали, мышцы пропадали. Искусство возврата туловищу его изначального облика постоянно прогрессировало. Чтобы усилить объемность утончившимся тканям, использовали опилки и жиры – состав, от вспучивания которого по истечении 1000-летия кожа трескалась. Любое повреждение туловища считалось ужасным проступком, разрез совершал специальный смертный – "открыватель тела". Совершив свою работу, он пускался бежать прочь, а другие должны были осыпать его проклятиями, чтобы таким образом умилостивить желающего отмщения духа Эдимму. Далее тело обматывали полотняными бинтами, пропитанными разными маслами и смолами. Между бинтами вкладывали талисманы, защищающие от налета неприязненных существ при странствии по Дуату, делающие легче эту дорогу. Покровителем бальзамирования являлся Анубис – всевышний с головой шакала. Жрец этого всевышнего всегда находился при бальзамировании.
По завершении семидесяти дней наставал долгий процесс подготовки к погребению. В нем принимали участие жрецы, родственники, плакальщицы, обеспечивающие подходящей настрой. Из храма Луксор, где и готовили мумию, процессия двигалась в город Анну (по-гречески Гелиополь). Эта столица – главный религиозный центр Древнего Египта. Тут поклонялись богу заходящего небесного светила Атуму – отцу всех всевышних. Атум – это еще одна роль Ра. Считалось еще, что в Гелиополе располагается Бен-Бен – первородный холм.
Тут проходил обряд отверзания глаз. Дальше процессия продвигалась на запад в город Кхем. Тут велся обряд отверзания уст. После этого все двигались к великой пирамиде Хуфу (по-гречески – Хеопса), которая считалась воротами Дуата. Тут проходил обряд отверзания сердца и заключительные обряды. После этого мумию погребали в маске, показывающей фараона во всей его красе: с короной Верхнего и Нижнего Египта, в платке, с уреем и бородой – знаками власти и мудрости фараона. Мумию помещали в гробницу головой на подголовник, который способствовал душе поднять голову к небу, и сохраняли в гробнице.
Во времена первых династий для фараона возводилось 2 гробницы: на месте Верхнего и Нижнего Египта. Это нужно для того, чтобы стереть грань власти обеих долей, показать, что фараон благоприятен к ним одинаково. Где точно на самом деле захоронили и фараона, было неведомо. Допустим, даже в другом месте. Гробницы были вида "мастабы" – прямоугольного здания, с сужающимися ввысь краями. На ее внутренних стенах не рисовались рисунки и надписи. А вместе с фараоном в иной мир уходили не только драгоценности и вещи обихода, но и рабы и слуги. Их приносили в жертву. Но уже к началу властвования второй династии жертвоприношения прошли. А слуг поменяли на маленькие фигурки в образе мумий в числе 365 штук – на каждый день в году. Начиная с третьей династии, на стенах мастабов фараонов уже стали возникать надписи и рисунки, извещающие о жизни на земле, изображающие, как человек был состоятелен. Они обязаны были гарантировать схожую жизнь и в загробном мире. Было мнение, что там душе нужно кушать и пить, поэтому в гробнице оставляли еду, воду, а иногда даже вино.
В более поздние времена еда была заменена на символические канопы. Помимо этого в гробнице оставляли разную утварь: посуду, лежанки, драгоценности, принадлежавшие человеку при жизни. Для фараонов и их семей в основном возводились отдельные гробницы, но для нижестоящих лиц практиковалось построение соединенных семейных мастабов.
С конца властвования третьей династии для фараонов начали возводиться пирамиды. Самая первая пирамида была создана зодчим Имхотепом для фараона третьей династии Джосера. И обрела название ступенчатой пирамиды, так как имела вид 6 мастабов, установленных друг на друга. Построение пирамид достигло своего пика во времена управления 4 династии. Это было сопряжено с распространением культа бога солнца Ра. К этому промежутку времени относятся три великие пирамиды: Хуфу, Хафра и Менкаура (по-гречески Хеопса, Хефрена и Микерина). Их метод построения и форма круто различается от первой. Около больших пирамид изредка возводились небольшие – для жен фараона и приближенных. Тут же стояли заупокойные соборы, в каких жрецы молились о хорошей участи души. К началу властвования 18 династии стало ясно, что выдающиеся на всеобщем фоне мастабы и пирамиды содействуют их разграблению. Некоторые из них были разграблены еще в давние времена. С этого момента захоронения начали проводиться в скальных гробницах, спрятанных от глаз людей. Также от расхитителей охраняли разные ловушки, тайные проходы, мнимые двери и малые таблички с проклятиями. Но и это не помогало. Единственной дошедшей до нас в не разворованном состоянии гробницей стала усыпальница фараона 18 династии Тутанхамона. В этот промежуток на стенах гробниц представлялось путешествие души по Дуату, обеспечивающее неопасное постижение этого маршрута.
Непременным признаком захоронения считалась "Книга мертвых". "Книга Мертвых" посвящена путешествиям покойного в Именти, где он разговаривает с духовными всевышними и другими обитающими там существами, декламируя мольбы и распевая гимны великим творцам, копируя волшебные формулы, способные оградить его от врагов, какие создают ему препятствия. "Книга Мертвых" необходима, чтобы дать умершему шанс победить и возвыситься над всеми жителями загробного мира. Одни тексты, чтобы принести выгоду усопшему, обязаны были писаться на талисманах и похоронных оболочках. Содержание некоторых глав приближается к изложению конструкции похоронной комнаты и касается особенно существенных вещей заупокойного имущества. Некоторые содержат текст негативной исповеди усопшего перед советом 42 богов и рисуют сцену взвешивания сердца на Суде Осириса.
В эпоху Древнего и Среднего царства немногие имели возможность позволить себе взять ее с собой. Ведь нанесение текстов на стены гробниц или саркофагов представлялось недешевым удовольствием. Но после начала властвования 18 династии всякий обитатель, способный расплатиться за работу писца, имел возможность дозволить сделать себе всякий необходимый отрывок из книги. Более точное наименование "Книги мертвых" звучит как "Изречения выхода в день" – "Эр ну перэт эм херу". В тезисе самой книги как таковой в нашем восприятии этого слова нет. Она предлагала сборник заклинаний и предостережений о странствии по загробному миру. В одних вариантах даже предполагалась карта. Ведь в данной ситуации было важно все: куда пойти, что сказать, что ответить, как себя повести. В разные промежутки истории "Книга мертвых" переписывалась, записывались изменения, связанные с лидирующим культом. Египтологи указывают 3 главные редакции "Книги мертвых":
– Гелиопольская вариация – произведена при правлении 5 и 6 династий, написана курсивными иероглифами на стенах гробниц и саркофагов.
– Фиванская вариация – сделана при правлении 18–22 династий и написана иератическим письмом на папирусах и саркофагах фараонов.
– Сайтская вариация – была написана при правлении 26–32 династий иератическим и египетским посланием на папирусах и саркофагах.
Эти акты дозволяют осознать, что же выходило с душой по мнению древних египтян после гибели человека. Человек состоял из некоторых частей: Саху – духовное тело, Ху – дух, Ба – душа, Ка – жизненная сила или двойник, Сехем – сила, Аб – сердце, Хайбит – тень, Рен – имя, Хат – физическое тело. После гибели физиологического тела Хат, единство расстраивалось. Чтобы воскреснуть в загробном царстве, нужно было составить все элементы снова.
Ка проживала в гробнице, в мумии, фигурках либо в изображении владельца. Она представлялась в образе поднятых к небу рук с развернутыми ладонями. Но Ка имел лишь фараон и приближенные к нему персоны. Ба же была у всякого живущего. Она представлялась в виде птицы с человеческой головой. Собственно душе предстояло уйти в царство мертвых. И соединиться с другими элементами. Первым шагом считался подземельный мир, где проживали бесы-разрушители. Тут было 9 дверей, за какими скрывались испытания. Некоторые из них представали в образе змеи, кольца какой обозначали привязанность к тленному существованию. Чтобы пройти чрез эту пытку, нужно было, чтобы открылось свое духовное зрение. В поддержку этому и велся обряд отверзания глаз. На следующем этапе в находящимся под землей государстве душа обязана была встретиться с бесами тьмы, какие изображались в виде собственной тени, обозначающей все неясные (темные) стороны человека. Когда ясных (светлых) сторон обнаруживалось больше, то раскрывался рот, а, следовательно, наступало умение высказываться, кушать и пить.
Затем душа приобретала имя Рен, припомнив, кто она такая. После чего приходило понимание всего, что есть, имелось и будет. Прямо в поддержку этому проводилась церемония отверзания уст. Дальше душа обретала родное сердце Аб, чему помогала церемония отверзания сердца.
3 рубежом испытания считалось странствие по загробной реке в темный барке Месехтет совместно с богом солнца Ра. Оно тянулось 12 часов. В первые 3 часа все проходило смирно, барка плыла по водам реки по берегам, на каких другие души счастливо приветствовали солнечного бога. После этого течение реки совместно с баркой стремилось по крутому спуску вниз прямо в сердце подземного мира. Потихоньку вода иссякала и барка начинала соскальзывать по песку. На 6 часу путешествия душа достигала бездны реки и оказывалась в гробнице Осириса (нарекаемой в земной жизни Кенотаф). Тут Ба должна была победить пространство и время, дабы сплотиться со своим телом Хат, аналогично самому Осирису, который был разрублен на множество частей, которые в свою очередь, были разбросаны по всему свету, но несмотря на все это воскресшему по легенде.
После этого душа обретала силу, способную пройти все препятствия и добраться до Зала Двух Истин Чертога Маат, где и должен был свершиться суд. На протяжении всего пути ей помогал бог Анубис. В Чертоге Маат – богини правды и справедливости душу уже ожидал Осирис, изображавшийся в виде человека с зеленой кожей в белых одеждах, и 42 других бога. Им она перечисляет по очереди все те грехи, которые не совершала при жизни. Список грехов был необъятен. В него входили и такие действия, которые, с точки зрения современного человека, грехами не являются. Например, ловить рыбу в священных водах или плохо говорить о себе. Затем Ба рассказывала, чего добилась в жизни.
Бог Мудрости Тот брал сердце покойного и клал на одну чашу весов, а на вторую в противовес – перо истины Богини Маат. Если сердце человека грешно, то оно перевешивало перо. В этом случае сердце незамедлительно съедало чудовище Амут, изображавшееся в виде помеси различных животных. Здесь и приходила незамедлительно окончательная смерть. Сердце праведного человека оказывалось легче пера Маат и душа допускалась на поля Иалу. В ином случае душа перевоплощалась, чтобы получить опыт в следующей жизни.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что в Древнем Египте люди еще при жизни стремились к совершенству, а по ее окончании должны были обрести свободу и попасть в мир, где они могли бы наслаждаться счастливой вечной жизнью.
Дарья Плотнова.