Вт 1 Авг 2023 - 23:22 автор 
КОЛДОВСТВО АЗИИ.
С давних пор загадочный Восток служит источником удивительных историй, в которых повествуется о магии, колдовстве и необыкновенных способностях, которые может развить человек, придерживаясь суровой дисциплины ума и тела. Естественно, такого рода истории люди, обладающие житейской мудростью, обычно высмеивают, а те, кто склонны к теологии, относят к разряду дьявольских наваждений. Однако слухи не только не ослабевают, но, со всей очевидностью, становятся все более многочисленными, заставляя, как это ни неприятно, признать, что на земле и в небесах «много есть такого, что нашей философии не снилось».
Едва ли в Азии найдется такая община, которая не могла бы похвастаться хотя бы одним факиром или чародеем, время от времени занимающимся магией, который в представлении местных жителей обладает способностями, лишь немногим уступающими способностям бога. Такой маг, неопределенного возраста и неряшливого вида, живет на окраине деревни, причем его самого считают оракулом, а его присутствие — благословением. Все дети в Азии вырастают рядом с этими святыми людьми. Они понимают психологию таких отшельников и мотивы, заставившие их отвернуться от мира, населенного обычными людьми, чтобы стать адептами, сведущими в тайнах невидимых сил. А поэтому каждый ребенок, взрослея, не только начинает верить в магию, но и, полагаясь на очевидность воспринимаемых им явлений и основы унаследованных от предков знаний, понимает, что магия действительно существует. Несмотря на всю страстность восточного скептицизма, любой житель Востока научился пониманию и согласен с тем, что, по мудрому замечанию Парацельса, с приходом мудрости приходит и сверхъестественная сила.
Давайте возьмем в руку посох и побродим по пыльным дорогам Индостана, поднимаясь высоко в горы на севере и опускаясь на знойные равнины юга, не забывая при этом цели нашего путешествия: поближе познакомиться с «придорожными чудесами» этого древнего народа. Кое-кто, конечно, потребует доказательств достоверности этих удивительных историй и спросит, а как, собственно, мы узнаем, что все, о чем в них говорится, чистейшая правда. Наш ответ будет прост: возьмите свой посох и присоединяйтесь к нам на индийской дороге, тогда и вы тоже все узнаете. Если же вы не хотите пойти с нами и без предубеждения изучить все факторы этих необычных явлений, тогда по крайней мере не высказывайте с суровым видом безапелляционное суждение, а лучше по-исламски пожмите плечами и скажите: «Все может случиться, и все может быть правдой».
Неподалеку от западной границы Китая, в Сифау, находится огромный монастырь Кунбум, состоящий из нескольких разбросанных строений, среди которых возвышается впечатляющего вида двойная крыша храма. Там растет специально сохраняемое для поклонения верующих удивительное дерево с тибетским алфавитом, иногда называемое «Деревом ста тысяч образов». На вид оно невысокое, с толстым стволом и низко опущенными ветвями, образующими бесформенную массу. Аббат Ук, римско-католический миссионер, был вычеркнут из списка миссионеров в Риме, а его книги о путешествиях в Тибет и Китай занесли в список книг, запрещенных католической церковью. В одной из его книг встречается следующее описание дерева священных букв:
У подножия горы, где стоит ламаистский монастырь, недалеко от главного буддийского храма, есть большая квадратная площадка, огороженная кирпичными стенами. Получив туда доступ, мы имели возможность на досуге как следует изучить это чудесное дерево, отдельные ветви которого свешивались через стену. Первое, что привлекло наше внимание, — это его листья. Рассмотрев их поближе, мы буквально оцепенели от изумления, обнаружив, что на каждом листе действительно были четкие и правильные знаки тибетского алфавита, все зеленого цвета, только одни темнее, а другие светлее самого листа. В первый момент у нас возникло невольное подозрение, что мы стали жертвами обмана со стороны лам, но после тщательного осмотра листьев мы не смогли обнаружить ни малейшего следа обмана, все знаки казались нам такой же неотъемлемой частью самого листа, как жилки и нервы, причем располагались эти знаки на листьях по-разному: на одном листе они находились у самой вершины листовой пластинки, на другом — в середине, а на третьем — у основания или сбоку. На более молодых листьях знаки выглядели неполными, видимо, находились на стадии формирования. Кора дерева и его ветки, очень похожие на ветви платана, также были покрыты этим знаками. Не менее удивительным было и то, что если удалить кусок старой коры, то под ней обнажалась молодая кора, на которой просматривались неясные контуры знаков в зачаточном виде, и, что еще более странно, эти новые знаки часто отличались от тех, которые они заменяли. Мы самым тщательным образом исследовали целиком все дерево, думая отыскать хотя бы малейшее свидетельство обмана, но так ничего и не смогли обнаружить; наши лица буквально были мокрыми от пота под влиянием ощущения, которое мы испытали при виде этого поразительного зрелища.
Удачным продолжением этого описания станет комментарий Е.П.Блаватской: «К рассказу г. Ука хотелось бы добавить лишь, что знаки, которые появляются на разных частях дерева Кунбум, — это буквы сензара (древнего санскрита, или языка Солнца) и что это священное дерево в различных своих частях содержит in extenso — в несокращенном виде полную историю творения и, по сути, все священные книги буддизма». Но это было не единственное чудо, с которым столкнулся аббат Ук в далеком Тартаре.
Там ему встретился совсем маленький ребенок, объявивший себя перевоплощением Будды, который с полным знанием предмета рассуждал на метафизические темы и подробно описывал события своей предыдущей жизни — факты, хорошо известные окружавшим его людям, которые он в своем возрасте не мог узнать никаким обычным путем. А еще аббат Ук увидел там необыкновенную картину, висевшую на стене монастыря. На картине, написанной на грубом холсте, был изображен пейзаж, залитый лунным светом. И как это ни покажется странным, но аббат утверждал, что луна на этой картине постоянно изменялась в размере и по внешнему виду в точном соответствии с фазами луны на небе. Он самым тщательным образом осмотрел полотно, но не обнаружил в нем никакого механического устройства. Это действительно была настоящая луна, которая сама перемещалась по холсту. Нетрудно понять, почему рассказы, подобные этому, достигнув Рима, стали причиной гибели наивного аббата, который недостаточно хорошо разбирался в западных характерах, чтобы осознать, что в большинстве своем люди вовсе не хотят знать факты, а, будучи набиты предрассудками, стремятся укреплять и сохранять их любой ценой.
Обратим теперь наши взоры к Индии и отправимся в гости к древнему мусульманскому факиру, который живет в Мандле, к востоку от Джаббалпура. Этот ученый человек упражняется в особом искусстве, приводя в полное замешательство приверженцев Ньютона. В присутствии многих свидетелей этот факир левитировал, т. е. поднимался в воздух и зависал примерно в 15 см над поверхностью земли без какой-либо опоры или механизма. В этом положении он оставался около 15 минут, а затем медленно опускался обратно на землю. Перед этим он в течение примерно двух часов занимался тем, что напрягал и расслаблял мышцы грудной клетки и на полтора часа задерживал дыхание — этот процесс задержки дыхания называется кумбхака.
С давних пор загадочный Восток служит источником удивительных историй, в которых повествуется о магии, колдовстве и необыкновенных способностях, которые может развить человек, придерживаясь суровой дисциплины ума и тела. Естественно, такого рода истории люди, обладающие житейской мудростью, обычно высмеивают, а те, кто склонны к теологии, относят к разряду дьявольских наваждений. Однако слухи не только не ослабевают, но, со всей очевидностью, становятся все более многочисленными, заставляя, как это ни неприятно, признать, что на земле и в небесах «много есть такого, что нашей философии не снилось».
Едва ли в Азии найдется такая община, которая не могла бы похвастаться хотя бы одним факиром или чародеем, время от времени занимающимся магией, который в представлении местных жителей обладает способностями, лишь немногим уступающими способностям бога. Такой маг, неопределенного возраста и неряшливого вида, живет на окраине деревни, причем его самого считают оракулом, а его присутствие — благословением. Все дети в Азии вырастают рядом с этими святыми людьми. Они понимают психологию таких отшельников и мотивы, заставившие их отвернуться от мира, населенного обычными людьми, чтобы стать адептами, сведущими в тайнах невидимых сил. А поэтому каждый ребенок, взрослея, не только начинает верить в магию, но и, полагаясь на очевидность воспринимаемых им явлений и основы унаследованных от предков знаний, понимает, что магия действительно существует. Несмотря на всю страстность восточного скептицизма, любой житель Востока научился пониманию и согласен с тем, что, по мудрому замечанию Парацельса, с приходом мудрости приходит и сверхъестественная сила.
Давайте возьмем в руку посох и побродим по пыльным дорогам Индостана, поднимаясь высоко в горы на севере и опускаясь на знойные равнины юга, не забывая при этом цели нашего путешествия: поближе познакомиться с «придорожными чудесами» этого древнего народа. Кое-кто, конечно, потребует доказательств достоверности этих удивительных историй и спросит, а как, собственно, мы узнаем, что все, о чем в них говорится, чистейшая правда. Наш ответ будет прост: возьмите свой посох и присоединяйтесь к нам на индийской дороге, тогда и вы тоже все узнаете. Если же вы не хотите пойти с нами и без предубеждения изучить все факторы этих необычных явлений, тогда по крайней мере не высказывайте с суровым видом безапелляционное суждение, а лучше по-исламски пожмите плечами и скажите: «Все может случиться, и все может быть правдой».
Неподалеку от западной границы Китая, в Сифау, находится огромный монастырь Кунбум, состоящий из нескольких разбросанных строений, среди которых возвышается впечатляющего вида двойная крыша храма. Там растет специально сохраняемое для поклонения верующих удивительное дерево с тибетским алфавитом, иногда называемое «Деревом ста тысяч образов». На вид оно невысокое, с толстым стволом и низко опущенными ветвями, образующими бесформенную массу. Аббат Ук, римско-католический миссионер, был вычеркнут из списка миссионеров в Риме, а его книги о путешествиях в Тибет и Китай занесли в список книг, запрещенных католической церковью. В одной из его книг встречается следующее описание дерева священных букв:
У подножия горы, где стоит ламаистский монастырь, недалеко от главного буддийского храма, есть большая квадратная площадка, огороженная кирпичными стенами. Получив туда доступ, мы имели возможность на досуге как следует изучить это чудесное дерево, отдельные ветви которого свешивались через стену. Первое, что привлекло наше внимание, — это его листья. Рассмотрев их поближе, мы буквально оцепенели от изумления, обнаружив, что на каждом листе действительно были четкие и правильные знаки тибетского алфавита, все зеленого цвета, только одни темнее, а другие светлее самого листа. В первый момент у нас возникло невольное подозрение, что мы стали жертвами обмана со стороны лам, но после тщательного осмотра листьев мы не смогли обнаружить ни малейшего следа обмана, все знаки казались нам такой же неотъемлемой частью самого листа, как жилки и нервы, причем располагались эти знаки на листьях по-разному: на одном листе они находились у самой вершины листовой пластинки, на другом — в середине, а на третьем — у основания или сбоку. На более молодых листьях знаки выглядели неполными, видимо, находились на стадии формирования. Кора дерева и его ветки, очень похожие на ветви платана, также были покрыты этим знаками. Не менее удивительным было и то, что если удалить кусок старой коры, то под ней обнажалась молодая кора, на которой просматривались неясные контуры знаков в зачаточном виде, и, что еще более странно, эти новые знаки часто отличались от тех, которые они заменяли. Мы самым тщательным образом исследовали целиком все дерево, думая отыскать хотя бы малейшее свидетельство обмана, но так ничего и не смогли обнаружить; наши лица буквально были мокрыми от пота под влиянием ощущения, которое мы испытали при виде этого поразительного зрелища.
Удачным продолжением этого описания станет комментарий Е.П.Блаватской: «К рассказу г. Ука хотелось бы добавить лишь, что знаки, которые появляются на разных частях дерева Кунбум, — это буквы сензара (древнего санскрита, или языка Солнца) и что это священное дерево в различных своих частях содержит in extenso — в несокращенном виде полную историю творения и, по сути, все священные книги буддизма». Но это было не единственное чудо, с которым столкнулся аббат Ук в далеком Тартаре.
Там ему встретился совсем маленький ребенок, объявивший себя перевоплощением Будды, который с полным знанием предмета рассуждал на метафизические темы и подробно описывал события своей предыдущей жизни — факты, хорошо известные окружавшим его людям, которые он в своем возрасте не мог узнать никаким обычным путем. А еще аббат Ук увидел там необыкновенную картину, висевшую на стене монастыря. На картине, написанной на грубом холсте, был изображен пейзаж, залитый лунным светом. И как это ни покажется странным, но аббат утверждал, что луна на этой картине постоянно изменялась в размере и по внешнему виду в точном соответствии с фазами луны на небе. Он самым тщательным образом осмотрел полотно, но не обнаружил в нем никакого механического устройства. Это действительно была настоящая луна, которая сама перемещалась по холсту. Нетрудно понять, почему рассказы, подобные этому, достигнув Рима, стали причиной гибели наивного аббата, который недостаточно хорошо разбирался в западных характерах, чтобы осознать, что в большинстве своем люди вовсе не хотят знать факты, а, будучи набиты предрассудками, стремятся укреплять и сохранять их любой ценой.
Обратим теперь наши взоры к Индии и отправимся в гости к древнему мусульманскому факиру, который живет в Мандле, к востоку от Джаббалпура. Этот ученый человек упражняется в особом искусстве, приводя в полное замешательство приверженцев Ньютона. В присутствии многих свидетелей этот факир левитировал, т. е. поднимался в воздух и зависал примерно в 15 см над поверхностью земли без какой-либо опоры или механизма. В этом положении он оставался около 15 минут, а затем медленно опускался обратно на землю. Перед этим он в течение примерно двух часов занимался тем, что напрягал и расслаблял мышцы грудной клетки и на полтора часа задерживал дыхание — этот процесс задержки дыхания называется кумбхака.